设为首页
加入收藏 
联系我们
学校新闻
廖名春做客至善讲堂 解读《论语》与孔子精神
４月２０日下午，至善讲堂座无虚席、掌声雷动。清华大学博士生导师廖名春教授做客至善讲堂，解读《论语》与孔子的真精神。校党委书记张国骥教授，学生工作部部长长何旭娟、评建办常务副主任李香华等，与近３００百余名师生一同聆听了讲座。
对于一本没有断句、没有注释的《论语》以及它背后的孔子，不同的人有不同的看法，其中不乏对孔子的误读。针对这些误读，尤其是杨伯峻《论语译注》中的一些有待考证的观点，廖名春逐字逐句推敲《论语》中的用字与断句，结合《左传》《礼记》《晋书》等，以严密的逻辑介绍、解答了《论语》中四个长期未决的问题。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一般认为“耻”字是“有羞耻心”的意思。廖名春却有自己的观点，结合全句语境，他认为此“耻”应该为“止”，即停止暴政苛刑，实行仁政。这是孔子以“王道”和“霸道”相比较，凸显其“仁政”思想的语句，也更符合孔子的真精神、真理想。
廖名春还就《论语》中的另一桩“宿案”——愚民还是重民进行了独特的解读。“民可，使由之；不可，使知之”还是“民可使，由之；不可使，知之”？学界有一种说法支持前者的断句，认为孔子的这句话表达的是“愚民”思想。而根据孔子的精神本质，廖名春认为这是一种误读，这句话实质上应按后者断句，表达了孔子“重民”的思想。
“知道”还是“达道”？廖名春认为，依照孔子的志向，是不会以“知道”为难事，亦不会以“知道”为最终目标的。故认为误解“朝闻道，夕死可矣”中的“闻道”是“知晓道理”，是不完全的。只是知道了圣人之道而不去努力追求以至“达道”的至高境界，无法讲通，更不能阐明孔子的抱负。
“君子有三畏”“后生可畏”，这里的“畏”是“畏惧”的意思吗？廖名春认为，这里的“畏”字理解为“敬重”更为合理，廖名春说，《论语》中共有十处“畏”字，有八处都应做“敬重”解，这更符合孔子爱护晚辈、自省吾身的精神内涵。
讲座最后，廖名春耐心地回答了同学们关于《论语》内容、意义等方面的提问，廖名春表示，与其在外界的浮躁中迷失自我、怀疑经典，不如深入《论语》研究，找寻内心的平静。
对于一本没有断句、没有注释的《论语》以及它背后的孔子，不同的人有不同的看法，其中不乏对孔子的误读。针对这些误读，尤其是杨伯峻《论语译注》中的一些有待考证的观点，廖名春逐字逐句推敲《论语》中的用字与断句，结合《左传》《礼记》《晋书》等，以严密的逻辑介绍、解答了《论语》中四个长期未决的问题。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一般认为“耻”字是“有羞耻心”的意思。廖名春却有自己的观点，结合全句语境，他认为此“耻”应该为“止”，即停止暴政苛刑，实行仁政。这是孔子以“王道”和“霸道”相比较，凸显其“仁政”思想的语句，也更符合孔子的真精神、真理想。
廖名春还就《论语》中的另一桩“宿案”——愚民还是重民进行了独特的解读。“民可，使由之；不可，使知之”还是“民可使，由之；不可使，知之”？学界有一种说法支持前者的断句，认为孔子的这句话表达的是“愚民”思想。而根据孔子的精神本质，廖名春认为这是一种误读，这句话实质上应按后者断句，表达了孔子“重民”的思想。
“知道”还是“达道”？廖名春认为，依照孔子的志向，是不会以“知道”为难事，亦不会以“知道”为最终目标的。故认为误解“朝闻道，夕死可矣”中的“闻道”是“知晓道理”，是不完全的。只是知道了圣人之道而不去努力追求以至“达道”的至高境界，无法讲通，更不能阐明孔子的抱负。
“君子有三畏”“后生可畏”，这里的“畏”是“畏惧”的意思吗？廖名春认为，这里的“畏”字理解为“敬重”更为合理，廖名春说，《论语》中共有十处“畏”字，有八处都应做“敬重”解，这更符合孔子爱护晚辈、自省吾身的精神内涵。
讲座最后，廖名春耐心地回答了同学们关于《论语》内容、意义等方面的提问，廖名春表示，与其在外界的浮躁中迷失自我、怀疑经典，不如深入《论语》研究，找寻内心的平静。